Solo es Política

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Edison escribió: ↑26 Ene 2026 16:27 Huy, ahora ha puesto su foto. Es todo un detalle, claro que la japonesita no colaba.

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Edison escribió: ↑26 Ene 2026 17:48 Y sigue tratando de ligar. Pues a mi me es igual que digas que eres más guapo, guapa o guapi, tampoco pienso bailar contigo.

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septimius escribió: ↑26 Ene 2026 10:12

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Nowomowa escribió: ↑23 Ene 2026 22:18

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septimius escribió: ↑23 Ene 2026 10:12

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Nowomowa escribió: ↑23 Ene 2026 00:22

Dale las vueltas que quieras, tus motivos para no abortar son esos, tus motivos tuyos y si te valen a ti pues felicidades. Pero la ley no te permite imponer tu criterio a nadie, ni obligar a nadie a tomar decisiones en base a lo que tú dices que harías.

Por cierto, si vas a citar el Código Civil, léelo primero:



Al nasciturus sólo se le tiene por nacido a efectos favorables SI NACE. Cosa lógica porque los nasciturus tienen cierta tendencia a morirse solos.

Falacia de los antiguos esclavistas: "señor antiesclavista, los motivos para no comprar o vender esclavos son sólo suyos, pero no me imponga su criterio".

Falla básica del argumento. Liberar a esclavos no es "imponer" nada, la imposición es precisamente lo contrario, dar carta de legitimidad a que una persona disponga de otra como si fuera mercancía. Comprar o vender personas no es una opción legítima.

De la misma forma que proteger el derecho a la vida no es imposición alguna, lo es imponerle la muerte al bebé en el seno materno.

El nacimiento determina sólo la ficción jurídica de adquirir personalidad jurídica civil. Pero no determina cuando hay vida humana; eso lo determina la ciencia, y no cabe duda: con la concepción.

Pero incluso sin adquirir personalidad civil, se establece en favor del nasciturus una presunción adelantada, suspensiva eso sí, condicionada a su viabilidad natal.

Se te olvida que la esclavitud sometía por la fuerza a millones de personas nacidas y libres a los criterios éticos de unas otras personas nacidas y libres, mientras que nadie obliga a nadie a abortar y la decisión es estrictamente personal.

Los que hoy en día quieren imponer por la fuerza su ética sobre millones de otras personas, por cierto, son los liberticidas antiabortistas, que llegan a la violencia e incluso el asesinato con tal de imponerse por la fuerza, mientras que los defensores de la dignidad de la mujer nos limitamos a pedir que se le deje decidir a ella y nadie más.

Tú no pides que no aborten, quieres que se les prohíba y se las castigue si lo hacen.

Yo sólo pido que les dejen tomar la que probablemente es una de las decisiones más serias que toman personas comunes.

Tú dices: haz o te agrediremos.
Yo digo: haz y lo aceptaremos.

¿O acaso estás dispuesto a aceptar que una mujer interrumpa su embarazo incluso tras oír tus argumentos?

Y si dices que no, ¿por qué hemos de aceptarlo?

No, no se me olvida eso de la esclavitud. En cambio, tú pareces olvidar la coerción mortal que se realiza sobre bebés inocentes en el seno de sus madres: a vidas humanas reales, en estado muy primario, pero reales.

Falacia de los antiguos esclavistas: "el esclavo no es persona, es mera mercadería, sólo es persona tras la manumisión, no antes; y la compra y venta de esclavos es decisión personal y voluntaria, nadie te obliga a comprar y vender esclavos. Usted, señor antiesclavista, sólo le dice al dueño de la plantación que libere a sus esclavos o que se enfrente a un castigo. ¿O acaso está usted dispuesto a oir los argumentos de los dueños de plantaciones antes de comprar esclavos? Y si dice que no, Por qué hemos de aceptarlo?".

Problemas de tu argumento:

1. La vida humana existe desde la concepción, con el nacimiento sólo se adquiere la personalidad jurídica civil. Pones la dignidad humana en un momento caprichoso, igual que el esclavista lo ponía en la decisión arbitraria del dueño de la plantación de manumitir a sus esclavos.

2. Defender la vida no es "castigo" a nadie, de la misma forma que prohibir la esclavitud no es sanción a nadie: es consecuencia elemental de la dignidad de cada vida humana.

3. La decisión "personal y voluntaria" de comprar esclavos no se proyectaba sobre la nada, ni sobre una mercancía, sino sobre vidas humanas respetables; igual que la decisión "personal y voluntaria" de abortar no es carente de consecuencias fatales, implica la muerte de una vida humana inocente.

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Nowomowa escribió: ↑27 Ene 2026 09:22

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septimius escribió: ↑26 Ene 2026 10:12

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Nowomowa escribió: ↑23 Ene 2026 22:18

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septimius escribió: ↑23 Ene 2026 10:12


Falacia de los antiguos esclavistas: "señor antiesclavista, los motivos para no comprar o vender esclavos son sólo suyos, pero no me imponga su criterio".

Falla básica del argumento. Liberar a esclavos no es "imponer" nada, la imposición es precisamente lo contrario, dar carta de legitimidad a que una persona disponga de otra como si fuera mercancía. Comprar o vender personas no es una opción legítima.

De la misma forma que proteger el derecho a la vida no es imposición alguna, lo es imponerle la muerte al bebé en el seno materno.

El nacimiento determina sólo la ficción jurídica de adquirir personalidad jurídica civil. Pero no determina cuando hay vida humana; eso lo determina la ciencia, y no cabe duda: con la concepción.

Pero incluso sin adquirir personalidad civil, se establece en favor del nasciturus una presunción adelantada, suspensiva eso sí, condicionada a su viabilidad natal.

Se te olvida que la esclavitud sometía por la fuerza a millones de personas nacidas y libres a los criterios éticos de unas otras personas nacidas y libres, mientras que nadie obliga a nadie a abortar y la decisión es estrictamente personal.

Los que hoy en día quieren imponer por la fuerza su ética sobre millones de otras personas, por cierto, son los liberticidas antiabortistas, que llegan a la violencia e incluso el asesinato con tal de imponerse por la fuerza, mientras que los defensores de la dignidad de la mujer nos limitamos a pedir que se le deje decidir a ella y nadie más.

Tú no pides que no aborten, quieres que se les prohíba y se las castigue si lo hacen.

Yo sólo pido que les dejen tomar la que probablemente es una de las decisiones más serias que toman personas comunes.

Tú dices: haz o te agrediremos.
Yo digo: haz y lo aceptaremos.

¿O acaso estás dispuesto a aceptar que una mujer interrumpa su embarazo incluso tras oír tus argumentos?

Y si dices que no, ¿por qué hemos de aceptarlo?

No, no se me olvida eso de la esclavitud. En cambio, tú pareces olvidar la coerción mortal que se realiza sobre bebés inocentes en el seno de sus madres: a vidas humanas reales, en estado muy primario, pero reales.

Falacia de los antiguos esclavistas: "el esclavo no es persona, es mera mercadería, sólo es persona tras la manumisión, no antes; y la compra y venta de esclavos es decisión personal y voluntaria, nadie te obliga a comprar y vender esclavos. Usted, señor antiesclavista, sólo le dice al dueño de la plantación que libere a sus esclavos o que se enfrente a un castigo. ¿O acaso está usted dispuesto a oir los argumentos de los dueños de plantaciones antes de comprar esclavos? Y si dice que no, Por qué hemos de aceptarlo?".

Problemas de tu argumento:

1. La vida humana existe desde la concepción, con el nacimiento sólo se adquiere la personalidad jurídica civil. Pones la dignidad humana en un momento caprichoso, igual que el esclavista lo ponía en la decisión arbitraria del dueño de la plantación de manumitir a sus esclavos.

2. Defender la vida no es "castigo" a nadie, de la misma forma que prohibir la esclavitud no es sanción a nadie: es consecuencia elemental de la dignidad de cada vida humana.

3. La decisión "personal y voluntaria" de comprar esclavos no se proyectaba sobre la nada, ni sobre una mercancía, sino sobre vidas humanas respetables; igual que la decisión "personal y voluntaria" de abortar no es carente de consecuencias fatales, implica la muerte de una vida humana inocente.

No has respondido a la pregunta.

Una mujer está embarazada y no quiere estarlo, por lo que decide abortar incluso después de oír todos tus argumentos en contra.

¿Lo aceptas o la obligas a seguir embarazada? Y si tú no lo aceptas, ¿por qué hemos de aceptar que no lo hagas?

PD: todas las vidas humanas empiezan en la concepción, pero el 75% de las concepciones terminan en muerte natural antes de nacer, por lo cual las almas sobre cuya salvación hay que tener esperanza superan a las nacidas por 3 a 1.

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Nowomowa escribió: ↑27 Ene 2026 09:22

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septimius escribió: ↑26 Ene 2026 10:12

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Nowomowa escribió: ↑23 Ene 2026 22:18

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septimius escribió: ↑23 Ene 2026 10:12


Falacia de los antiguos esclavistas: "señor antiesclavista, los motivos para no comprar o vender esclavos son sólo suyos, pero no me imponga su criterio".

Falla básica del argumento. Liberar a esclavos no es "imponer" nada, la imposición es precisamente lo contrario, dar carta de legitimidad a que una persona disponga de otra como si fuera mercancía. Comprar o vender personas no es una opción legítima.

De la misma forma que proteger el derecho a la vida no es imposición alguna, lo es imponerle la muerte al bebé en el seno materno.

El nacimiento determina sólo la ficción jurídica de adquirir personalidad jurídica civil. Pero no determina cuando hay vida humana; eso lo determina la ciencia, y no cabe duda: con la concepción.

Pero incluso sin adquirir personalidad civil, se establece en favor del nasciturus una presunción adelantada, suspensiva eso sí, condicionada a su viabilidad natal.

Se te olvida que la esclavitud sometía por la fuerza a millones de personas nacidas y libres a los criterios éticos de unas otras personas nacidas y libres, mientras que nadie obliga a nadie a abortar y la decisión es estrictamente personal.

Los que hoy en día quieren imponer por la fuerza su ética sobre millones de otras personas, por cierto, son los liberticidas antiabortistas, que llegan a la violencia e incluso el asesinato con tal de imponerse por la fuerza, mientras que los defensores de la dignidad de la mujer nos limitamos a pedir que se le deje decidir a ella y nadie más.

Tú no pides que no aborten, quieres que se les prohíba y se las castigue si lo hacen.

Yo sólo pido que les dejen tomar la que probablemente es una de las decisiones más serias que toman personas comunes.

Tú dices: haz o te agrediremos.
Yo digo: haz y lo aceptaremos.

¿O acaso estás dispuesto a aceptar que una mujer interrumpa su embarazo incluso tras oír tus argumentos?

Y si dices que no, ¿por qué hemos de aceptarlo?

No, no se me olvida eso de la esclavitud. En cambio, tú pareces olvidar la coerción mortal que se realiza sobre bebés inocentes en el seno de sus madres: a vidas humanas reales, en estado muy primario, pero reales.

Falacia de los antiguos esclavistas: "el esclavo no es persona, es mera mercadería, sólo es persona tras la manumisión, no antes; y la compra y venta de esclavos es decisión personal y voluntaria, nadie te obliga a comprar y vender esclavos. Usted, señor antiesclavista, sólo le dice al dueño de la plantación que libere a sus esclavos o que se enfrente a un castigo. ¿O acaso está usted dispuesto a oir los argumentos de los dueños de plantaciones antes de comprar esclavos? Y si dice que no, Por qué hemos de aceptarlo?".

Problemas de tu argumento:

1. La vida humana existe desde la concepción, con el nacimiento sólo se adquiere la personalidad jurídica civil. Pones la dignidad humana en un momento caprichoso, igual que el esclavista lo ponía en la decisión arbitraria del dueño de la plantación de manumitir a sus esclavos.

2. Defender la vida no es "castigo" a nadie, de la misma forma que prohibir la esclavitud no es sanción a nadie: es consecuencia elemental de la dignidad de cada vida humana.

3. La decisión "personal y voluntaria" de comprar esclavos no se proyectaba sobre la nada, ni sobre una mercancía, sino sobre vidas humanas respetables; igual que la decisión "personal y voluntaria" de abortar no es carente de consecuencias fatales, implica la muerte de una vida humana inocente.

No has respondido a la pregunta.

Una mujer está embarazada y no quiere estarlo, por lo que decide abortar incluso después de oír todos tus argumentos en contra.

¿Lo aceptas o la obligas a seguir embarazada? Y si tú no lo aceptas, ¿por qué hemos de aceptar que no lo hagas?

PD: todas las vidas humanas empiezan en la concepción, pero el 75% de las concepciones terminan en muerte natural antes de nacer, por lo cual las almas sobre cuya salvación hay que tener esperanza superan a las nacidas por 3 a 1.

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Edison escribió: ↑27 Ene 2026 10:08 No hay discusión posible, se lo ha dicho su dios a la oreja cuando dormía.

Pero cuando caiga por el precipicio, seguro que dirá: "¿Hay alguien más?"

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septimius escribió: ↑27 Ene 2026 11:51

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Edison escribió: ↑27 Ene 2026 10:08 No hay discusión posible, se lo ha dicho su dios a la oreja cuando dormía.

Pero cuando caiga por el precipicio, seguro que dirá: "¿Hay alguien más?"

Falacia de hombre de paja, nada serio.

Sigue intentándolo, carabina de Ambrosio.

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septimius escribió: ↑27 Ene 2026 09:53

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Nowomowa escribió: ↑27 Ene 2026 09:22

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septimius escribió: ↑26 Ene 2026 10:12

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Nowomowa escribió: ↑23 Ene 2026 22:18

Se te olvida que la esclavitud sometía por la fuerza a millones de personas nacidas y libres a los criterios éticos de unas otras personas nacidas y libres, mientras que nadie obliga a nadie a abortar y la decisión es estrictamente personal.

Los que hoy en día quieren imponer por la fuerza su ética sobre millones de otras personas, por cierto, son los liberticidas antiabortistas, que llegan a la violencia e incluso el asesinato con tal de imponerse por la fuerza, mientras que los defensores de la dignidad de la mujer nos limitamos a pedir que se le deje decidir a ella y nadie más.

Tú no pides que no aborten, quieres que se les prohíba y se las castigue si lo hacen.

Yo sólo pido que les dejen tomar la que probablemente es una de las decisiones más serias que toman personas comunes.

Tú dices: haz o te agrediremos.
Yo digo: haz y lo aceptaremos.

¿O acaso estás dispuesto a aceptar que una mujer interrumpa su embarazo incluso tras oír tus argumentos?

Y si dices que no, ¿por qué hemos de aceptarlo?

No, no se me olvida eso de la esclavitud. En cambio, tú pareces olvidar la coerción mortal que se realiza sobre bebés inocentes en el seno de sus madres: a vidas humanas reales, en estado muy primario, pero reales.

Falacia de los antiguos esclavistas: "el esclavo no es persona, es mera mercadería, sólo es persona tras la manumisión, no antes; y la compra y venta de esclavos es decisión personal y voluntaria, nadie te obliga a comprar y vender esclavos. Usted, señor antiesclavista, sólo le dice al dueño de la plantación que libere a sus esclavos o que se enfrente a un castigo. ¿O acaso está usted dispuesto a oir los argumentos de los dueños de plantaciones antes de comprar esclavos? Y si dice que no, Por qué hemos de aceptarlo?".

Problemas de tu argumento:

1. La vida humana existe desde la concepción, con el nacimiento sólo se adquiere la personalidad jurídica civil. Pones la dignidad humana en un momento caprichoso, igual que el esclavista lo ponía en la decisión arbitraria del dueño de la plantación de manumitir a sus esclavos.

2. Defender la vida no es "castigo" a nadie, de la misma forma que prohibir la esclavitud no es sanción a nadie: es consecuencia elemental de la dignidad de cada vida humana.

3. La decisión "personal y voluntaria" de comprar esclavos no se proyectaba sobre la nada, ni sobre una mercancía, sino sobre vidas humanas respetables; igual que la decisión "personal y voluntaria" de abortar no es carente de consecuencias fatales, implica la muerte de una vida humana inocente.

No has respondido a la pregunta.

Una mujer está embarazada y no quiere estarlo, por lo que decide abortar incluso después de oír todos tus argumentos en contra.

¿Lo aceptas o la obligas a seguir embarazada? Y si tú no lo aceptas, ¿por qué hemos de aceptar que no lo hagas?

PD: todas las vidas humanas empiezan en la concepción, pero el 75% de las concepciones terminan en muerte natural antes de nacer, por lo cual las almas sobre cuya salvación hay que tener esperanza superan a las nacidas por 3 a 1.

El nasciturus es inocente de cualquier circunstancia adversa para la madre, que siempre podrá recurrir a la secular institución de la adopción, que permite compatibilizar la vida de la nueva criatura con su decisión de no proseguir con su maternidad.

La muerte natural, obviamente, no es imputable a nadie.

Falacia de los antiguos esclavistas: "un dueño de plantaciones quiere retener a su esclavo, no quiere manumitirlo, por lo que decide conservarlo tras oir todos los argumentos antiesclavistas. ¿Lo aceptan los antiesclavistas?. ¿Tenemos que aceptar que no lo hagan?"

Problema del argumento: poner a la misma altura dos decisiones como si ambas fueran legítimas: la de liberar al esclavo (única compatible con la dignidad humana) con la de seguir esclavizándole (ilegítima). Lo mismo con el aborto: respetar la vida o truncarla no son decisiones sitas en el mismo plano.